1. Трансперсональные измерения развития. Спектр трансперсонального развития.
Возможность психологического развития в течение всей жизни неоднократно рассматривалась психологами. Кен Уилбер предложил концепцию “полного спектра” развития исходя из теорий развития традиционной западной психологии и подходов к духовному развитию восточных созерцательных дисциплин. То, что традиционная психология рассматривает как “норму”, достигаемую взрослым человеком, трансперсональная психология считает очередной фиксацией, остановкой в процессе психологического и духовного роста.
Спектр сознания. Формации психики = Базовые структуры(БС) + Переходные структуры(ПС).
Базовые структуры — те, что, однажды возникнув в развитии, склонны оставаться существующими как относительно автономные (суб)единицы в течение последующего развития.
Переходные структуры — фазоспецифичные структуры, склонные более или менее полно замещаться последующими фазами развития.
Структурное развитие предпринимает Я-система — т.е. локус идентификации, воли, защиты, организации, психического «метаболизма».
Базовые структуры — «ступени» развития ( уровни ) можно выделить исходя из традиционных структурных моделей в психологии (Фрейд, Юнг, Пиаже, Эриксон, Ариети, Вернер) и структурных моделей созерцательных традиций (буддизм, Веданта, суфизм, Каббала, христианский мистицизм, платонизм, йога Ауробиндо):
1) Сенсорифизический — уровень физиологии, ощущения, восприятия . Соответствия: сенсорно-моторный (Пиаже), физически-сенсорный (Ауробиндо).
2) Фантазмо-эмоциональный — эмоционально-сексуальный и фантазмический (ментальные формы — образы-“картинки”) уровень.
3) Репрезентирующий — соответствует уровню дооперационного мышления по Пиаже. Представляет две стадии развития мышления — символьную (2-4 года) и концептуальную (4-7 лет). Уровень волевого ума (Ауробиндо).
4) Уровень правило/роль — соответствует уровню конкретного операционного мышления по Пиаже. Операции совершаются с конкретными (сенсорными) объектами по определенному правилу. Человек может принимать на себя роль другого.
5) Формально-рефлексивный — соответствует уровню формального операционного мышления по Пиаже. Первая саморефлексивная и интроспективная структура. Человек мыслит не только о мире, но и о мышлении, способен оперировать отношениями. Логический разум (Ауробиндо).
6) Визионерно-логический — интегративная структура, оперирующая “над” формально-рефлексивным уровнем, создающая сети отношений. Уровень “Высшего Разума” (Ауробиндо).
7) Психический — кульминация визионерно-логического уровня. Трансценденция личностных познавательных способностей, начало трансперсонального развития. Уровень “Озаренного Разума” (Ауробиндо).
8) Тонкий — уровень проявленных архетипов, трансцендентного инсайта и размышления. Феноменологически — место расположения личной “божественной формы”. Стадия псевдонирваны в буддизме. Уровень “Интуитивного разума” (Ауробиндо).
9) Каузальный — трансцендентное основание предыдущих структур. Уровень нирваны в буддизме. Пустота (буддизм), Бесформенное (индуизм), Бездна (гностицизм). Уровень “Надразума” (Ауробиндо).
10) “Предельный уровень”(уровень “настоящей реальности”) не является уровнем, но объемлет все остальные. Это — абсолютное Сознание, интеграция проявленного и непроявленного, “Сверхразум” (Ауробиндо). В основу выделения девяти базовых структур положен выбор функциональных доминант в развитии.
Переходные структуры. Я-потребности, структуры самоидентичности, морального чувства. Метафора лестницы ( БС — ступени лестницы, Я (Я-система) — тот, кто взбирается по лестнице, ПС — взгляд со ступени ).
Базовые функции Я-системы:
1) Идентификация. Различение опыта в терминах “Я” и “не-Я”. 2) Организация. Независимый организующий, объединяющий принцип. 3) Воля. Свобода выбора ( в пределах БС ). 4) Защита. Защитные механизмы (иерархически изменяются при переходе на новую БС). 5) Метаболизм. “Переваривание” опыта в соответствии с БС. 6) Навигация. Управление развитием (регрессией) как на уровне БС, так и между уровнями — при переходе с одного на другой.
Общая картина развития. При возникновении очередной БС Я (Я-система) идентифицируется с ней, интегрируя, организуя общий комплекс, возникает соответствующая Я-стадия (ПС). При переходе на следующий уровень Я(-система) должна отвергнуть эксклюзивную идентификацию с этой БС.
Процессы сохранения и разделения. Их патология. Здоровое сохранение — подходящая для данной фазы интеграция Я и объектных отношений. Патологическое сохранение — фиксация, неспособность «освободить место» для новых идентификаций. Здоровое разделение — «горизонтально» — дифференциация Я- и Объект-представлений; «вертикально» — дифференциация при переходе на другой уровень. Патологическое разделение — дифференциация до правильной ассимиляции компонентов, отщепление некоторых аспектов психологической структуры, подавление, диссоциация. Патологические процессы сохранения и разделения являются основой психопатологий на каждом уровне.
Психодинамические теории развития — хорошо описывают уровни «доперсонального» развития. Теория сепарации-индивидуации М.Малер — объемлет два первых уровня полного спектра развития.
Фазы раннего развития: 1) Аутистическая фаза (0 — 1 мес); 2) Симбиотическая фаза (1 — 5 мес); 3) Фаза сепарации-индивидуации: а) Подфаза дифференциации (5 — 9мес); б) Подфаза практики (9 — 15 мес); в) Подфаза воссоединения ( кризис Рапрошман ) (15 — 24 мес); г) Подфаза консолидации и эмоционального постоянства объекта (24 — 36 мес).
Стадии развития Я по О. Кернбергу. 1) Нормальный «Аутизм» или первичная недифференцированная стадия; 2) Нормальный «Симбиоз»; 3) Дифференциация Я- и объект-представлений; 4) Развитие объект-отношений высшего уровня и производных структур; 5) Консолидация суперэго и интеграция эго.
2. Проблемы развития. Спектр психопатологий.
В соответствии с концепцией спектра развития с различными его уровнями можно соотнести известные психопатологии.
I. Доперсональные психопатологии.
1а) Аутистические психозы;
1b/c) Симбиотические инфантильные психозы. Большая часть взрослой шизофрении. Депрессивные психозы.
2а) Нарциссистическое расстройство личности; практически отсутствует дифференциация Я-Другой, сохраняется младенческая грандиозность и нарциссическая связь со всемогущим объектом. Функция мира — отражать совершенство субъекта.
2b) Пограничное расстройство личности; достигнута частичная или квази-дифференциация внутренних Я- и объект-представлений, однако, структура Я слаба, существует страх “затопления” другим или, наоборот, отвержения. Я- и объект-представления расщепляются по типу “плохой — хороший”. Наблюдается осцилляция эмоциональных состояний, настроений, отношений к другим.
3а) Пограничный невроз; невротическое развитие, осложняемое психологическим дефицитом в фазе сепарации-индивидуации или частичная регрессия к пограничному состоянию при трудностях невротического развития на эдиповой стадии.
3b) Психоневрозы. Классические расстройства этой категории — тревожностные, синдромы навязчивости, невротическая депрессия, истерия, фобии, ипохондрии и т.д. На этом уровне возникают проблемы триади- ческой структуры (эдипова ситуация, фрейдовская трехчастная структура личности) в отличие от проблем монадической (аутизм, симбиоз) и диадической (нарциссистические, пограничные расстройства) структур. Конфликты, в основном, интрапсихические в отличие от межличностных конфликтов предыдущего уровня. Роли и сценарии невротического уровня просты — ребенок, родитель, брат, сестра и т.п. Наиболее ранний и фундаментальный сценарий — эдипов комплекс.
II. Персональные ( личностные ) психопатологии.
4) Ролевые и когнитивно-сценарные патологии; В отличие от “телесных” тревог невротического уровня, основной фокус проблем здесь сосредоточен на понимании, применении “правил”, нахождении ролей, “своего места” и т.п., доминируют сценарные неврозы (хорошо раскрываемые в трансактном анализе Э.Берна). Главный защитный механизм — “двойственные трансакции” , в которых за открытым сообщением кроется иной смысл. Скрытые сообщения (в широком смысле) — ключевые патогенные структуры этого уровня.
5) Неврозы идентичности; Все проблемы, возникающие в развитии саморефлексивной структуры. Развитие уже не конвенционально, а зависит от собственных, индивидуальных принципов. Возникают философские проблемы, конфликты ролевых рамок и желания быть собой независимо от внешних обстоятельств, характерные тревоги, депрессия.
6) Экзистенциальная патология. Фокус проблем на этом уровне — личная автономия и интеграция, аутентичность, самоактуализация. Характерны проблемы, связанные со смыслом жизни, вопросом личной смерти, экзистенциальной изолированностью — способы их решения и являются центральными факторами психопатологии на данном уровне. Общие синдромы:
— Экзистенциальная депрессия; — Неаутентичность; — Экзистенциальная изоляция, ощущение чуждости в мире; — Переживания отвергнутой самоактуализации; — Экзистенциальная тревога.
Экзистенциальную депрессию от депрессий предшествующих уровней отличает присутствие сильной интегрированной Я-структуры.
III. Трансперсональные психопатологии.
7) «Психические» расстройства; «Психические» патологии можно отнести к следующим категориям:
1. Спонтанные — незапланированное пробуждение духовно-психических энергий или способностей. Может иметь опустошающий эффект.
2. Психозоподобные эпизоды — возникновение мощных духовных инсайтов в структурах предшествующих уровней. Содержат универсальные духовные компоненты.
3. Психопатологии начального периода практики созерцания:
А) Психическая инфляция — универсальные трансперсональные инсайты и энергии в приложении только к индивидуальному Я порождают серьезный дисбаланс в структуре.
В) Структурный дисбаланс в результате неправильного применения духовной техники, — часто, очищающих практик Йоги. Результат — плавающая тревога, психосоматические расстройства.
С) Темная ночь души — депрессия, возникающая после прямого переживания значительного духовного опыта (Божественного).
D) Расщепление жизненных целей — мучительное переживание раскола между мирскими и духовными ценностями.
E) Псевдодукха — понимание болезненной природы проявленного существования, приобретающее ошеломляющий характер — “психическая” депрессия.
F) Пранические расстройства — возникают при неправильном направлении энергии Кундалини на начальных стадиях ее пробуждения, имеют симптомы “неразвитых каналов”, сопровождаются психосоматическими нарушениями.
G) “Йогические болезни”(Ауробиндо) — перегруженность эмоционально-физического тела интенсивными психическими энергиями, сопровождаются разнообразными физическими нарушениями.
8) Тонкие расстройства; Некоторые формы:
1. Неудача интеграции-идентификации — неспособность идентифицироваться с Архетипическим Осознанием (Божественной Формой) в результате попытки сохранить индивидуальное ментально-психическое Я.
2. Псевдонирвана — принятие тонких, архетипических форм, озарений, инсайтов за окончательное пробу- ждение.
3. Псевдопонимание (псевдопостижение) — “застревание” в переживании всякого содержания сознания как ужасного, отвратительного, болезненного (нормальное переживание на пути к пробуждению).
9) Каузальные расстройства.
1. Неудача дифференциации проявленного — непроявленного: неспособность достичь окончательной смерти архетипического Я. Последнее препятствие — само желание освобождения.
2. Неудача интеграции проявленного — непроявленного (Недуг архата): сознание, дифференцируясь от всех объектов, тем не менее поддерживает дуализм проявленного — непроявленного.
3. Поиск целостности: трансперсональные терапии.
Спектр терапий. Опыт показывает, что наиболее эффективными при терапии специфических психопатологий определенного уровня являются специфические же интервенции, соответствующие этому уровню.
Терапевтические модальности:
1) Физиологическое вмешательство — фармакотерапия, физиотерапия — соответствует равно примитивному уровню расстройств.
2) Техники выстраивания структуры. Цель терапии на данном уровне — построить достаточно сильную, интегрированную Я-структуру, способную справиться с проблемами невротического уровня, завершить про- цесс сепарации-индивидуации. Для терапевта важно понимание двух центральных психологических защит данного уровня — проективной идентификации и расщепления. Специфические техники здесь сложно описать (расстройства носят, в основном, эмоциональный, довербальный характер) — это некое выстраивание доверия пациента к процессу сепарации-индивидуации, осторожное выявление искажений в его мировосприятии.
3) Раскрывающие техники. Сильная структура Я на невротическом уровне может отчуждать аспекты своего бытия не нарушая общей целостности, но создавая значительные проблемы в жизни индивида. Задача терапии здесь — реинтегрировать отчужденные аспекты с Я, раскрыть их для осознания. С этим хорошо справ- ляются многие классические психотерапии — психоанализ, гештальт-терапия, аналитическая психология (интеграция Тени).
4) Когнитивно-сценарный анализ. Конфликты постэдиповых стадий более когнитивны. 1. Ролевая патология. Предпочтительные терапевтические методы — трансактный анализ, когнитивно-ролевая психология — анализ многоуровневых коммуникаций, выявление сценарных паттернов, интеграция расщепленных сообщений. 2. Патология правила. Когнитивная, рационально-эмотивная терапия. Задача — изменить содержание когнитивных структур, схем, конфигураций. Когнитивно-сценарная терапия в значительной степени приложима и на следующих двух уровнях.
5) Интроспекция. Задача терапии здесь — вовлечение в процесс формальной рефлексии, своего рода тренинг интроспективной моды. Терапевт — как эмпатический свидетель процесса, так и со-учитель, со-философ. Основной метод — сократовский диалог. Применимы фокусирование (Джендлин), роджерсовская терапия.
6) Экзистенциальная терапия. Существует много ее видов. Общее положение — основание бытия на аутентичности, автономии Я само обеспечивает внутренний экзистенциальный смысл жизни. Поиск внешнего смысла и составляет неаутентичность. Методом терапии может быть продолжение и углубление интроспективной моды, анализ различных видов неаутентичности.
7) «Путь Йогов» — терапевтические модальности для психического уровня патологий.
1. Спонтанные. Терапевтические возможности — либо выйти из этого состояния при помощи стандартных психологических, психиатрических методик, либо вовлечься в процесс осознанно, применяя практику созерцания (Йога) и, возможно, психотерапию.
2. Психозоподобные эпизоды. Необходима более сильная Я-структура — созерцательные дисциплины противопоказаны. Можно применять традиционные психотерапии, юнгианский подход, терапевтические подходы С. Грофа.
3. Психопатологии начального периода практики созерцания.
A) Психическая инфляция — аналитический подход, направленный на отделение психических фактов от нарциссических фантазий. Возможно, необходимо перейти к подходам, структурирующим и интегрирующим Я.
B) Структурный дисбаланс в результате неправильного применения духовной техники — необходима соответствующая коррекция практики.
C) Темная ночь души — ознакомление с опытом людей, прошедших эту фазу развития, чтение соответствующей литературы.
D) Расщепление жизненных целей — интеграция духовной практики и повседневной жизни, работы.
E) Псевдодукха — прекращение практики медитации на несколько месяцев, при сохранении депрессивного состояния — обращение к традиционной психотерапии.
F) Пранические расстройства — практика под руководством опытного йога в сочетании с врачебным вмешательством. Квалифицированная акупунктура.
G) “Йогические болезни” — усиление эмоционально-физического тела при помощи упражнений, практики очищения, соответствующей диеты.
8) «Путь Святых».
1. Неудача интеграции-идентификации — продолжение практики созерцания. Сначала необходимо иметь дело с сопротивлением индивидуального Я, прояснить его “контракт на существование”, затем возможна консолидация и стабилизация архетипической Самости.
2. Псевдонирвана — осознанное продвижение за рамки архетипических форм к каузальному уровню. Большинство традиционных дисциплин имеют “проверочные программы” для таких случаев.
3. Псевдопонимание — продолжение медитативной практики, интенсификация усилий. При всех патологиях тонкого уровня эффективна сопровождающая психотерапия, при условии, что терапевт поддерживает подход трансперсональной психологии.
9) «Путь Мудрых». Терапевтические подходы для этого уровня существуют в традиционных созерцательных дисциплинах, но описать их адекватно практически невозможно.